Entrelaces Culturais: América Latina e Caribe

A curadoria Entrelaces Culturais apresenta a diversidade histórica e cultural da América Latina e do Caribe por meio de objetos pertencentes aos acervos dos museus do Ibram. A seleção estabelece diálogos entre povos originários, culturas pré-colombianas, colonização, independência e contemporaneidade, evidenciando saberes, manifestações artísticas e experiências que aproximam as diferentes nações da região.

Acervo indígena de diversas regiões do Brasil (Museu Histórico Nacional |MHN, Brasil)

Soy loco por ti, América
Yo voy traer una mujer playera
Que su nombre sea Marti
Que su nombre sea Marti

Loco por ti de amores
Tenga como colores
La espuma blanca de Latinoamérica
Y el cielo como bandera
Y el cielo como bandera (…)

Trecho da música Soy loco por ti, América
(Composição: Jose Carlos Capinan e Gilberto Gil)

América Latina e Caribe: a confluência dos saberes nos museus

Esta curadoria se revela desafiadora diante do multiculturalismo dos mais de trinta países que compõem a América Latina e o Caribe. Partindo desta excepcional confluência de saberes provenientes do patrimônio cultural dessas regiões ao longo do tempo, representações materiais são aqui apresentadas a partir de um recorte que busca apresentar testemunhos das nações-irmãs nas coleções musealizadas do Instituto Brasileiro de Museus – Ibram atualmente, acessíveis online no Portal Brasiliana Museus.

Neste contexto, o Brasil lança um novo desafio de interconexões dos aspectos culturais e da propagação do conhecimento em torno de manifestações do patrimônio material, por intermédio do acesso on line de acervos que remontam desde culturas pré-coloniais até a contemporaneidade.

Acervos originários do México, Bolívia, Chile, Colômbia, Equador e Uruguai (MHN e Museu da República, Brasil).

América Latina e Caribe: a confluência dos saberes nos museus

Esta curadoria se revela desafiadora diante do multiculturalismo dos mais de trinta países que compõem a América Latina e o Caribe. Partindo desta excepcional confluência de saberes provenientes do patrimônio cultural dessas regiões ao longo do tempo, representações materiais são aqui apresentadas a partir de um recorte que busca apresentar testemunhos das nações-irmãs nas coleções musealizadas do Instituto Brasileiro de Museus – Ibram atualmente, acessíveis online no Portal Brasiliana Museus.

Neste contexto, o Brasil lança um novo desafio de interconexões dos aspectos culturais e da propagação do conhecimento em torno de manifestações do patrimônio material, por intermédio do acesso on line de acervos que remontam desde culturas pré-coloniais até a contemporaneidade.

Acervos originários do México, Bolívia, Chile, Colômbia, Equador e Uruguai (MHN e Museu da República, Brasil).

As coleções visam apresentar aspectos peculiares de cada região se caracterizando como conjuntos únicos da riqueza cultural, centralizada na valorização da expressão humana e na simbiose cotidiana dos povos originários com a natureza local. Essa interação se perpetua até os dias atuais no uso de matérias-primas provenientes da fauna e da flora na confecção de artefatos indígenas como é o caso de plumagem de aves, bambu, sementes, folhas, etc.

Como exemplar da exuberância da indumentária ritual de povos originários do Brasil, podemos destacar o Manto Tupinambá, preservado no Museu Nacional da Dinamarca por mais de 300 anos antes de ser repatriado ao Brasil em 2024. Com mais de dois metros de comprimento, o manto foi confeccionado com penas vermelhas da ave guará e fibra vegetal. Os Tupinambás, habitantes de regiões da costa brasileira, o consideravam como um ancestral vivo e sagrado.

O Manto Tupinambá se encontra atualmente no Museu Nacional da Universidade Federal do Rio Janeiro. Saiba mais em https://brasiliana.museus.gov.br/o-manto-tupinamba/

As coleções visam apresentar aspectos peculiares de cada região se caracterizando como conjuntos únicos da riqueza cultural, centralizada na valorização da expressão humana e na simbiose cotidiana dos povos originários com a natureza local. Essa interação se perpetua até os dias atuais no uso de matérias-primas provenientes da fauna e da flora na confecção de artefatos indígenas como é o caso de plumagem de aves, bambu, sementes, folhas, etc.

Como exemplar da exuberância da indumentária ritual de povos originários do Brasil, podemos destacar o Manto Tupinambá, preservado no Museu Nacional da Dinamarca por mais de 300 anos antes de ser repatriado ao Brasil em 2024. Com mais de dois metros de comprimento, o manto foi confeccionado com penas vermelhas da ave guará e fibra vegetal. Os Tupinambás, habitantes de regiões da costa brasileira, o consideravam como um ancestral vivo e sagrado.

O Manto Tupinambá se encontra atualmente no Museu Nacional da Universidade Federal do Rio Janeiro. Saiba mais em https://brasiliana.museus.gov.br/o-manto-tupinamba/

Conheça os países soberanos da América Latina e o Caribe

América do Sul

Argentina, Bolívia, Brasil, Chile, Colômbia, Equador, Paraguai, Peru, Uruguai, Venezuela. (Nota: Guiana e Suriname integram o bloco regional da ONU para a América Latina e Caribe, embora linguisticamente fiquem fora da definição tradicional de “América Latina”).

América Central

Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicarágua, Panamá e Belize. México.

Países Insulares do Caribe

Antígua e Barbuda, Bahamas, Barbados, Cuba, Domínica (Dominica), Granada, Haiti, Jamaica, República Dominicana, São Cristóvão e Neves, Santa Lúcia, São Vicente e Granadinas, e Trinidade e Tobago.

Pintura ‘Visão de Paraguaçu’, de Angelo da Silva Romão, 1866. As pinturas originais retratavam episódios da vida da tupinambá Guaibimpirá (Mar Grande), convertida ao catolicismo como Catarina do Brasil (Paraguaçu), com o português Diogo Álvares (Caramuru). Túnica e boneca de origem guatemalteca (Acervo do MHN, Brasil).

Pintura ‘Visão de Paraguaçu’, de Angelo da Silva Romão, 1866. As pinturas originais retratavam episódios da vida da tupinambá Guaibimpirá (Mar Grande), convertida ao catolicismo como Catarina do Brasil (Paraguaçu), com o português Diogo Álvares (Caramuru). Túnica e boneca de origem guatemalteca (Acervo do MHN, Brasil).

A Mesoamérica e as culturas pré-colombianas

Séculos antes da chegada dos europeus, a Mesoamérica, abrangendo o sul do México, territórios da Guatemala, El Salvador e Belize além de porções ocidentais da Nicarágua, Honduras e Costa Rica, era marcada com a presença de olmecas, teotihuacanos, astecas e maias. Essa macroregião cultural de grande diversidade étnica e linguística foi assim conceituada pelo antropólogo Paul Kirchhoff (1900-1972), em seus estudos etnográficos do México e região centro-americana.

A existência de dois calendários, o solar (365 dias) e o sagrado (260 dias) na cultura asteca evidencia a importância do cultivo de produtos como o maíz (milho) no sistema agrícola e alimentação do povo, além da essencialidade da vida espiritual que tinha seu calendário sagrado próprio para orientar rituais sagrados e festas.

Apartados pelo aspecto geográfico e segundo estudos arqueológicos, os impérios maia, inca e asteca, se subdividem cronologicamente com o pioneirismo dos maias (c. 1500 a.C. – 900 d.C.), marcados pela escrita hieroglífica e ciência avançada; seguindo-se a cultura inca (c. 1100 d.C. – 1572 d.C.) caracterizada por habilidosa arquitetura em pedra, corporificada principalmente na capital Machu Picchu, e tendo sua organização centrada na figura do Imperador; e pela cultura asteca (c. 1200 d.C. – 1521 d.C.), conhecida pelo seu perfil expansionista e agricultura baseada em ilhas artificiais (chinampas).

Mapa das Índias Ocidentais, por Herman Moll, 1736. Domínio público.

Terra à vista!

O Mapa-Múndi seria redesenhado não apenas após a chegada ao Oriente mas principalmente com a descoberta de novas terras do outro lado do Atlântico. A busca por novos territórios desencadeou uma obstinada disputa de poder por parte dos Impérios da Península Ibérica no século XV e as navegações designavam uma missão sem precedentes. Caravelas robustas, instrumentos náuticos mais precisos e a cartografia registrada até então no Mapa-Múndi era o panorama que se apresentava na busca de novos domínios bem como a ganância por riquezas e especiarias. Com o avanço das conquistas territoriais na América Latina e Caribe, o sistema colonial teve por base a exploração econômica e a escravização de indígenas e africanos.

A partir da Era dos Descobrimentos, representações do “Novo Mundo” provenientes do colonialismo envolviam inúmeros artefatos coletados de distintas formas dos pólos culturais originários, sendo considerados por muitos europeus como “objetos exóticos”.

A busca por matérias-primas, sobretudo o ouro e a prata, motivava os descobridores a adentrar pela mata selvagem e o escambo integrava as negociações com os povos originários. Costumes nativos foram incorporados, a exemplo do tabaco e da alimentação local. Nas Américas, colonizações distintas e ocupações foram impostas aos povos originários que passaram a conviver com portugueses, espanhóis, franceses, holandeses e britânicos. Esses contatos geraram um multiculturalismo lingüístico manifestado a partir do cruzamento das línguas nativas e as de origem latina. Atualmente, além do espanhol, francês, inglês e holandês, são faladas línguas como o Guarani (cooficial no Paraguai), o Quíchua (Peru, Bolívia e Equador), o Aimará, o Crioulo Haitiano, o Papiamento (Ilhas Caribenhas) e a Garífuna (de influência africana) integrando o panorama comunicacional de grande parte do na América Latina e no Caribe no presente.

Publicado em 1570 na Antuérpia, Theatrum Orbis Terrarum é considerado o primeiro atlas moderno, resultado das intensas explorações marítimas. Autor: Abraham Ortelius. The Library of Congress. Domínio público.

A Mesoamérica e as culturas pré-colombianas

Séculos antes da chegada dos europeus, a Mesoamérica, abrangendo o sul do México, territórios da Guatemala, El Salvador e Belize além de porções ocidentais da Nicarágua, Honduras e Costa Rica, era marcada com a presença de olmecas, teotihuacanos, astecas e maias. Essa macroregião cultural de grande diversidade étnica e linguística foi assim conceituada pelo antropólogo Paul Kirchhoff (1900-1972), em seus estudos etnográficos do México e região centro-americana.

A existência de dois calendários, o solar (365 dias) e o sagrado (260 dias) na cultura asteca evidencia a importância do cultivo de produtos como o maíz (milho) no sistema agrícola e alimentação do povo, além da essencialidade da vida espiritual que tinha seu calendário sagrado próprio para orientar rituais sagrados e festas.

Apartados pelo aspecto geográfico e segundo estudos arqueológicos, os impérios maia, inca e asteca, se subdividem cronologicamente com o pioneirismo dos maias (c. 1500 a.C. – 900 d.C.), marcados pela escrita hieroglífica e ciência avançada; seguindo-se a cultura inca (c. 1100 d.C. – 1572 d.C.) caracterizada por habilidosa arquitetura em pedra, corporificada principalmente na capital Machu Picchu, e tendo sua organização centrada na figura do Imperador; e pela cultura asteca (c. 1200 d.C. – 1521 d.C.), conhecida pelo seu perfil expansionista e agricultura baseada em ilhas artificiais (chinampas).

Mapa das Índias Ocidentais, por Herman Moll, 1736. Domínio público.

Terra à vista!

O Mapa-Múndi seria redesenhado não apenas após a chegada ao Oriente mas principalmente com a descoberta de novas terras do outro lado do Atlântico. A busca por novos territórios desencadeou uma obstinada disputa de poder por parte dos Impérios da Península Ibérica no século XV e as navegações designavam uma missão sem precedentes. Caravelas robustas, instrumentos náuticos mais precisos e a cartografia registrada até então no Mapa-Múndi era o panorama que se apresentava na busca de novos domínios bem como a ganância por riquezas e especiarias. Com o avanço das conquistas territoriais na América Latina e Caribe, o sistema colonial teve por base a exploração econômica e a escravização de indígenas e africanos.

A partir da Era dos Descobrimentos, representações do “Novo Mundo” provenientes do colonialismo envolviam inúmeros artefatos coletados de distintas formas dos pólos culturais originários, sendo considerados por muitos europeus como “objetos exóticos”.

A busca por matérias-primas, sobretudo o ouro e a prata, motivava os descobridores a adentrar pela mata selvagem e o escambo integrava as negociações com os povos originários. Costumes nativos foram incorporados, a exemplo do tabaco e da alimentação local. Nas Américas, colonizações distintas e ocupações foram impostas aos povos originários que passaram a conviver com portugueses, espanhóis, franceses, holandeses e britânicos. Esses contatos geraram um multiculturalismo lingüístico manifestado a partir do cruzamento das línguas nativas e as de origem latina. Atualmente, além do espanhol, francês, inglês e holandês, são faladas línguas como o Guarani (cooficial no Paraguai), o Quíchua (Peru, Bolívia e Equador), o Aimará, o Crioulo Haitiano, o Papiamento (Ilhas Caribenhas) e a Garífuna (de influência africana) integrando o panorama comunicacional de grande parte do na América Latina e no Caribe no presente.

Publicado em 1570 na Antuérpia, Theatrum Orbis Terrarum é considerado o primeiro atlas moderno, resultado das intensas explorações marítimas. Autor: Abraham Ortelius. The Library of Congress. Domínio público.

A escrita hieroglífica nas Américas

Na Mesoamérica, representações da avançada escrita hieroglífica dos maias remontam há cerca de 300 anos a.C, de acordo com os achados arqueológicos no sítio de San Bartolo, na região da Guatemala. Sinais pictóricos eram marcados em estelas de pedra, cerâmicas e raros códices que sobreviveram ao tempo e à barbárie, sendo a genuína escrita usada até finais do século XVII. Apesar dessas evidências, o pioneirismo desta inovação cultural nas Américas se volta ao povo olmeca com a descoberta de inscrições no sítio arqueológico localizado em San Andres, no México, que remontam a 650 a.C.

Do período antecessor à chegada do explorador português Pedro Álvares Cabral ao Brasil em 1500, podem ser encontradas urnas funerárias originárias da cultura marajoara, povo que habitava a Ilha de Marajó entre 400 e 1400 d.C.

Acervo em museus do Brasil: Urna funerária da cultura marajoara do período pré-cabralino (Acervo do MHN, Brasil). Barra de ouro, Cruz da Ordem de Cristo estampada nas velas de caravelas portuguesas e Santana Mestra esculpida em madeira, tintas e
ouro do século XVIII são alguns registros da influência da Igreja Católica nas Américas (Acervo do Museu do Ouro, Brasil)

Urna funerária | Ilha de Marajó
Comenda da Ordem de Cristo
Barra de ouro [22 quilates]
Escultura Religiosa | Santana Mestra
Urna funerária | Ilha de Marajó
Comenda da Ordem de Cristo
Barra de ouro [22 quilates]
Escultura Religiosa | Santana Mestra

Terras, ouro e especiarias: o mote da colonização além-mar

Banhadas pelos Oceanos Atlântico e Pacífico, além do Mar do Caribe, essas regiões de exuberante fauna e flora se tornaram o principal caminho de entrada de colonizadores europeus nas costas caribenha e da América. Em 1492, as caravelas Santa Maria, Pinta e Niña, sob o comando do navegador Cristovão Colombo (1451-1506) aportariam nas Bahamas, após os tripulantes avistarem pela primeira vez a ilha de Guanahani, batizada de San Salvador. Posteriormente, ele seguiria rumo à conquista de Cuba e do Haiti.

No século XVI, se seguiu a fase de conquista do Império Inca pelos espanhóis, que tinha sua capital em Cusco, no Peru. O encontro do Imperador Atahualpa (1502-1533) com o conquistador Francisco Pizarro ocorreu em 1532, sendo alvo de uma emboscada que o levou a ser preso no Templo do Sol. Mesmo ao oferecer e entregar grande quantidade em ouro e prata a Pizarro, Atahualpa não foi poupado do enforcamento no ano seguinte, levando ao colapso Império Inca.

Machu Picchu, declarada como Patrimônio da Humanidade pela Unesco,

A Arte Colonial das Américas e a Escola Cusquenha

Antiga capital do Império Inca e conquistada pelos espanhóis no século XVI, a cidade de Cusco é reconhecida como o maior núcleo de produção de uma pintura sacra que representava a fusão de culturas no período da colonização espanhola.

No intuito de converter a população colonizada ao catolicismo, missionários europeus foram enviados ao longo dos séculos XVII e XVIII, para propagar a forma de fazer arte aos artesãos locais o que, posteriormente, geraria um dos movimentos artísticos mais significativos da América Latina: a Escola Cusquenha. Após abandonarem a prática de copiar modelos do barroco europeu, os artesãos locais passaram a integrar aspectos da sua cultura buscando a identificação com o povo andino. Neste cenário, afloravam nas pinturas elementos pré-colombianos incaicos que incluíram a cruz andina, a flora e a fauna locais, em especial o uso de feições andinas nos personagens representados assim como a ambientação com vegetação típica dos Andes.

Essas pinturas identificadas no mundo das artes como “cusquenhos” são genuínos registros do “Barroco Mestiço” que evidenciam releituras de cenas e personagens bíblicos produzidas por nativos ao longo do século XVII-XVIII. Alguns significativos exemplares podem ser encontrados na pinacoteca do Museu Histórico Nacional, no Rio de Janeiro.

Pinturas religiosas da Escola Cusquenha, século 18, Peru (Acervo do Museu Histórico Nacional, Brasil)

Riquezas do solo latino-americano e caribenho

A exploração das riquezas a partir das descobertas das novas regiões além-mar transformou a América Latina e Caribe nos grandes fornecedores de matérias-primas e recursos naturais no sistema mercantilista europeu, com amplo uso da mão de obra escravizada.

Enquanto o ouro era inicialmente explorado em lavras fluviais do Caribe e Nova Espanha, a prata vinha das minas de Potosí (Bolívia) e de regiões mexicanas. Já no século XVIII, Minas Gerais, Goiás e Mato Grosso forneciam o ouro que escoado partindo de Paraty, em terras fluminenses. Ainda no Brasil, a abundância dos diamantes gerou uma exploração em larga escala na região da atual Diamantina.

Considerado como “ouro”, o açúcar era cultivado nas ilhas do Caribe e no Nordeste do Brasil. Já o tabaco, de extremo valor na Europa, se destacou a partir de Cuba, Venezuela e no Recôncavo Baiano, no Brasil. O cacau, o algodão e o café sustentavam o mercantilismo europeu, além de recursos nativos das regiões como o Pau-Brasil, o anil e a cochonilha (corantes), outras madeiras de lei (cedro e mogno) e o couro dos Pampas (Argentina, Uruguai e sul do Brasil). Simultaneamente, ocorria a extração de produtos da Amazônia como o cravo e a baunilha, entre outros.

Na litogravura, a mineração, lavagem e apuração do ouro no Pico do Itacolomi, em Ouro Preto (Acervo Museu do Ouro, MG, Brasil). Instrumento de percussão, forma de pão de açúcar, estatueta do Povo Karajá e cesta dos Kayapó (Acervo do MHN, Brasil)

Cronologia da Independência

Século XIX

1804

Haiti

França

1804

1811

Paraguai

Espanha

1811

1816

Argentina

Espanha

1816

1818

Chile

Espanha

1818

1819

Venezuela e Colômbia

Espanha

1819

1821

México

Espanha

1821

1822

Equador

Espanha

1822

1822

Brasil

Portugal

1822

1824

Peru

Espanha

1824

1825

Bolívia

Espanha

1825

1828

Uruguai

Luso-Espanhola

1828

1838

Nicarágua, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras e República Dominicana

Espanha

1838

1898

Cuba

Espanha e EUA

1898

Século XX

1903

Panamá

Espanha e Colômbia

1903

1962

Jamaica

Reino Unido

1962

1966

Guiana

Reino Unido

1966

1966

Trindade e Tobago, Barbados

Reino Unido

1966

1973

Bahamas

Reino Unido

1973

1974

Granada

Reino Unido

1974

1975

Suriname

Holanda

1975

1978

Dominica

Reino Unido

1978

1979

Santa Lúcia e São Vicente e Granadinas

Reino Unido

1979

1981

Belize, Antígua e Barbuda

Reino Unido

1981

1983

São Cristóvão e Nevis

Reino Unido

1983

Era digital: o acervo online de museus no século XXI

Chapeleira
Estatueta (Totem) |Monumento de Tiahuanaco
Distintivo
Placa | Ordem Nacional do Mérito – Comendador
Luva
Cédula [Cinco Pesos]
Caixa de fósforos
Desenho | Estudo de proa de embarcação
Sabre
Charuto [personalizado com selo de Getúlio Vargas]

O alavancar da Era Digital se deu em meados do século XX e na década de 1970 o computador já invadia as residências. Com a invenção da World Wide Web por Tim Berners-Lee, a internet se popularizou no mundo. No século XXI, com a evolução da tecnologia, o mundo dos museus também se modernizou e pode viabilizar o acesso on line aos acervos institucionais. No Brasil, o IBRAM oferece desde 2018, o acesso a suas coleções por meio do software livre Tainacan na Plataforma Brasiliana (https://brasiliana.museus.gov.br/sobre-a-brasiliana-museus/) com ênfase na interoperabilidade, em buscas integradas e curadorias temáticas como é o caso da presente Entrelaces Culturais que homenageia a América Latina e o Caribe.

Confira abaixo alguns portais de acervos digitais em museus:

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